Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Duo Reges: constructio interrete. Atque ut ceteri dicere existimantur melius quam facere, sic hi mihi videntur facere melius quam dicere. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.

Nulla erit controversia.
Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis.
Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.
Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono.

Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;

Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.

Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum.
Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est.
In omni enim arte vel studio vel quavis scientia vel in ipsa virtute optimum quidque rarissimum est.

Ratio ista, quam defendis, praecepta, quae didicisti, quae probas, funditus evertunt amicitiam, quamvis eam Epicurus, ut facit, in caelum efferat laudibus.

Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

A mene tu?: Est, ut dicis, inquam.

Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus,
sequetur ut etiam aequas esse dicamus.

Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse
et tuas cogitationes et studia perspexeris;